Saber de Quevedo

Obra no poética de Quevedo: obras en prosa, temas y géneros prosísticos

Obras satírico-morales:

1. Sueños y discursos, fueron compuestos entre 1606 y 1623, circularon los manuscritos pero no se imprimieron hasta 1627. Se trata de cinco narraciones cortas de inspiración lucianesca donde pasa revista a diversas costumbres, oficios y personajes populares de su época. Son por este orden, El Sueño del Juicio Final ,llamado así a partir de la publicación de Juguetes de la niñez, la versión expurgada de 1631 El sueño de las calaveras, El alguacil endemoniado (renombrado El alguacil alguacilado), El Sueño del Infierno (esto es, Las zahúrdas de Plutón en su versión expurgada), El mundo por de dentro (que mantuvo su nombre siempre) y El Sueño de la Muerte (conocido como La visita de los chistes).

2. De la estirpe de los Sueños son dos obras llamadas “fantasías morales”, el Discurso de todos los diablos y de La hora de todos. Ambas son también sátiras lucianescas de característico tono jocoserio, aunque en su factura y creatividad superan a los Sueños.

3. La hora de todos y la Fortuna con seso, es una variación sobre el tema del mundo al revés en que la Fortuna recobra el juicio y da a cada persona lo que merece en realidad, provocando tal trastorno y confusión que el padre de los dioses debe volverlo todo al primitivo desorden.

4. La novela picaresca Historia de la vida del Buscón llamado don Pablos; ejemplo de vagamundos y espejo de tacaños, apareció impresa en Zaragoza en 1626, pero existen tres versiones con grandes diferencias textuales. El problema es complejo, pues todo parece indicar que Quevedo retocó su obra varias veces. La versión más antigua es el manuscrito 303 bis de la Biblioteca de Menéndez Pelayo a causa del cotejo de las variantes y la manera en que unos testimonios se agrupan frente a otros. La impresión de 1626 fue asumida, si no controlada, por Quevedo, según el propio autor declara en su memorial Su espada por Santiago en 1628 y la sinceridad de sus palabras es confirmada por otros datos, así que en realidad no puede sostenerse que se hiciera sin permiso del autor. Pero esta versión no fue la última, pues Francisco de Quevedo volvió sobre ella para retocar algunos pormenores narrativos, ampliar el retrato satírico de varios personajes secundarios y suavizar las expresiones que juzgaron irreverentes o blasfemas los redactores de dos librillos antiquevedianos, el Memorial enviado a la Inquisición contra los escritos de Quevedo en1629 y El Tribunal de la Justa Venganza en 1635. Estos retoques dan fe a los otros manuscritos. El Buscón es un divertimento en que el autor se complace en ridiculizar los esfuerzos inútiles de ascensión social de un pobre diablo que pertenecía al bajo pueblo; para ello exhibe cortesanamente el ingenio del diablo por medio de un brillante estilo conceptista que degrada todo lo que toca cosificándolo o animalizándolo, utilizando una estética preexpresionista a la que se aproxima a Goya, Solana y Valle-Inclán y no retrocediendo ante las gracias más repugnantes. La caracterización apenas existe: se trata sólo de un vehículo para que Quevedo se pudiera lucir aristocráticamente.

Obras festivas:

1. Premática y aranceles, hechas por el fiel de las putas, Consejos para guardar la mosca y gastar la prosa, Premática del tiempo, Capitulaciones matrimoniales y Capitulaciones de la vida de la Corte son sátiras de los géneros burocráticos habituales en las cancillerías de Quevedo y que se aplican a temas groseros.

2. Cartas del caballero de la Tenaza en 1625, es una descripción humorística de las epístolas intercambiadas entre un caballero muy tacaño y su amante, que quiere sacarle dinero por cualquier lado.

3. Libro de todas las cosas y otras muchas más. Compuesto por el docto y experimentado en todas materias. El único maestro malsabidillo. Dirigido a la curiosidad de los entremetidos, a la turbamulta de los habladores, y a la sonsaca de las viejecitas.

4. Gracias y desgracias del ojo del culo. Obra literaria graciosa sobre los placeres y las dolencias del ano.

Teatro:

No existe un catálogo definitivo de la obra teatral de Quevedo, no solo por la dificultad de reconocer su autoría sino por las dificultades de considerar a algunos textos como teatro. Pero, se consideran como seguras y plenamente teatrales las siguientes obras:

1. La comedia Cómo ha de ser el privado.

2. Los entremeses Bárbara, Diego Moreno, La vieja Muñatones, Los enfadosos, La venta, La destreza, La polilla de Madrid, El marido pantasma, El marión, El caballero de la Tenaza, El niño y Peralvillo de Madrid, La ropavejera y Los refranes del viejo celoso.

También se consideran diversos fragmentos de comedias perdidas, como alguna loa y diez bailes.

Obra no literaria:

Obras políticas

· Política de Dios, gobierno de Cristo. Su primera parte fue escrita hacia 1617 (en la dedicatoria a Olivares, de 1626, le dice que «es el libro que yo escribí diez años ha») e impresa en 1626 con el título de Política de Dios, gobierno de Cristo y tiranía de Satanás. La segunda parte, escrita en torno a 1635, se publicó en 1655. Las dos partes juntas se publicaron bajo el epígrafe Política de Dios, gobierno de Cristo, sacada de la Sagrada Escritura para acierto del Rey y del reino en sus acciones.

· Mundo caduco y desvaríos de la edad se escribió en 1621 y fue editado en 1852.

· Grandes anales de quince días escrita en 1621 y editada en 1788, es una análisis de la transición entre los reinados de Felipe III y Felipe IV.

· Memorial por el patronato de Santiago fue escrita en 1627 y fue editada en 1628.

· Lince de Italia y zahorí español fue escrito en1628 y publicada 1852.

· El chitón de Tarabillas escrito en 1630 e impreso muchas veces con el título de Tira la piedra y esconde la mano. Defiende las disposiciones económicas del Conde-Duque de Olivares, de quien luego se distanciaría.

· Execración contra los judíos escrita en 1633, es un alegato antisemita que contiene una velada acusación contra don Gaspar de Guzmán, Conde-Duque de Olivares y valido de Felipe IV.

· Carta al serenísimo, muy alto y muy poderoso Luis XIII, rey cristianísimo de Francia escrito en1635.

· Breve compendio de los servicios de Francisco Gómez de Sandoval, duque de Lerma escrito en 1636.

· La rebelión de Barcelona ni es por el güevo ni es por el fuero fue escrita en 1641, es un panfleto contra la revuelta catalana de 1640.

· Vida de Marco Bruto, escrita en1644, de la glosa de la vida correspondiente al famoso asesino de César escrita por Plutarco, escrita con algebraico rigor y una elevación de estilo conceptista poco menos que inimitable.

· España defendida y los tiempos de ahora, de las calumnias de los noveleros sediciosos, editada por primera vez en 1916

Obras ascéticas

§ Providencia de Dios, escrita en 1641, es un tratado contra los ateos que intenta unificar estoicismo y cristianismo.

§ Vida de San Pablo, escrita en 1644.

§ Vida de Santo Tomás de Villanueva, escrita en 1620.

§ La constancia y paciencia del santo Job, publicada póstumamente en 1713.

Obras filosóficas

§ Doctrina moral del conocimiento propio, y del desengaño de las cosas ajenas escrita en Zaragoza en el año1630.

§ La cuna y la sepultura para el conocimiento propio y desengaño de las cosas ajenas escrita en Madrid en1634, que es una reescritura de la obra anterior, publicada sin su autorización, en la que amplificó y mejoró estilísticamente el texto precedente.

§ Epicteto, y Phocílides en español con consonantes, con el Origen de los estoicos, y su defensa contra Plutarco, y la Defensa de Epicuro, contra la común opinión escrita en Madrid en1635.

§ Las cuatro pestes del mundo y los cuatro fantasmas de la vida escrita en1651.

Crítica literaria

§ La aguja de navegar cultos con la receta para hacer Soledades en un día escrita en1631, es una satírica embestida contra los poetas que usan el lenguaje gongorino o culterano.

§ La culta latiniparla escrita en1624, es un burlesco manual para hablar en lenguaje gongorino.

§ La Perinola escrita en1633 y editada en 1788, es un ataque contra el Para todos de Juan Pérez de Montalbán.

§ Cuento de cuentos escrita en1626, reducción al absurdo de los coloquialismos más vacíos de significado.

Epistolario

Fue editado por Luis Astrana Marín en 1946, apareciendo en dicho epistolario 43 cartas inéditas de los últimos diez años de la vida del autor, que le escribió a su amigo Sancho de Sandoval de Beas en Jaén.

Traducciones

Quevedo frecuentó a humanistas como el distante Justo Lipsio y el más cercano José Antonio González de Salas; ambos le transmitieron su fervor por Propercio. Como helenista, las traducciones de Quevedo del griego dejan bastante que desear; se atrevió, sin embargo, a traducir pésimamente a Anacreonte (traducción que circuló manuscrita y no se imprimió en vida de Quevedo, sino en 1656), al pseudo Focílides y la Vida de Marco Bruto de Plutarco para su Marco Bruto. Mayor mérito tienen sus Lamentaciones de Jeremías desde el hebreo, o sus versiones de excelente latinista de los satíricos Marcial, Persio y Juvenal; sus obras están esmaltadas también de reminiscencias de Virgilio, Propercio, Tibulo, Ovidio, Estacio y Séneca, autores que, como los citados satíricos, frecuentó no poco. También son excelentes sus versiones del italiano y el francés; en esta última lengua, conocía la obra de líricos como Joachim du Bellay y leía y admiraba la de Montaigne e incluso es posible que tradujese el primer libro de sus Essais. En su haber se cuentan:

§ Introducción a la vida devota, de San Francisco de Sales.

§ De los remedios de cualquier fortuna escrito en1638, versión libre de Séneca.

§ El Rómulo, 1632, del marqués Virgilio Malvezzi.

Obras perdidas

§ La segunda parte de la Vida de Marco Bruto, mencionada por Quevedo en sus últimas cartas, en 1644.

§ Historia de don Sebastián, rey de Portugal.

§ La polilla de las repúblicas.

§ Historia del año 1631.

§ Dichos y hechos del Duque de Osuna en Flandes, España, Nápoles y Sicilia.

En términos narrativos, Francisco de Quevedo representa en la obra el contrapunto alegre y desinhibido a la personalidad reservada y tosca de Alatriste, aportando a la lectura del texto momentos frescos y de un humor elegante e imaginativo, aunque también cumple el rol de factor determinante en muchos de los sucesos de la obra, especialmente en el segundo volumen de la saga Limpieza de sangre en 1997. Cabe destacar que en la obra como en sus numerosos epílogos, aparecen algunas obras (mayoritariamente sonetos) que son «atribuidos» a este personaje, entre los que destaca aquel que «Alaba la virtud militar, en la persona del capitán Alatriste». Este poema, que Quevedo habría dedicado a Alatriste, narra de manera alegórica la vida y carácter del personaje, loando su valentía y temple.

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lunes, 14 de mayo de 2012